Месяц: Февраль 2015

«Без нужды ничего не изменяется, и менее всего человеческая личность. Она чудовищно консервативна, если не сказать инертна. Только острейшая нужда в состоянии ее вспугнуть. Так и развитие личности повинуется не желанию, не приказу и не намерению, а только необходимости… Слова «Многие призваны, но не многие избраны» относятся более всего именно сюда, ибо развитие личности от исходных задатков до полной сознательности — это харизма, и одновременно проклятие: первое следствие этого развития есть сознательное и неминуемое обособление отдельного существа из неразличимости и бессознательности стада. Это — ОДИНОЧЕСТВО, и по этому поводу нельзя сказать ничего утешительного. От этого не избавит никакое успешное приспособление и никакое беспрепятственное прилаживание к существующему окружению, а так же ни семья, ни общество, ни положение. Развитие личности — это такое счастье, за которое можно дорого заплатить. Однако развитие личности означает все же нечто большее, чем просто боязнь страшных последствий или одиночества: оно означает так же: Верность Собственному Закону — доверие этому закону, лояльное выжидание и доверчивая надежда, а вместе с тем — установка наподобие той, которую верующий должен иметь по отношению к Богу… Но личность никогда не может развернуться, если человек не выберет- сознательно и с осознанным моральным решением — Собственный путь. Однако решиться на собственный путь можно только в том случае, если он Представляется наилучшим выходом.»

Юнг К. Г. «О становлении личности»

«До тех пор пока рассудок, хитрость или так называемая заботливая любовь родителей не устроили брак детей и пока у детей первобытный инстинкт не искалечен ни неправильным воспитанием, ни скрытым влиянием нагроможденных и запущенных родительских комплексов, выбор партнера обычно осуществляется на основании бессознательных, инстинктивных мотиваций. Бессознательность приводит к неразличимости, бессознательной тождественности. Практическим следствием здесь является то, что один человек предполагает у другого наличие такой же психологической структуры, что и у себя самого. Нормальная сексуальность, как общее и, по-видимому, одинаково направленное переживание, усиливает чувство единства и тождественности. Это состояние характеризуется полной гармонией и превозносится как огромное счастье («Одно сердце и одна душа»), пожалуй, по праву, ведь возвращение к тому первоначальному состоянию бессознательности, к бессознательному единству — это как бы возвращение в детство, более того, это как бы возвращение в утробу матери, в таинственное бессознательное море творческого изобилия. Это сверхсила которого стирает и поглощает все индивидуальное.Это самое настоящее причастие к жизни и безличной судьбе. Рушится само себя сохраняющее своеволие, женщина становится матерью, мужчина — отцом, и таким образом оба лишаются свободы и становятся инструментами продолжающейся жизни.»

К.Юнг из «Брак как психологическое взаимоотношение»