«Если я не способен с радостью мыть посуду, если я хочу побыстрее с нею покончить, чтобы можно было пойти выпить чашку чая, то я также буду не способен с радостью пить сам чай. С чашкой в руках я буду думать о том, что делать дальше, и вкус и аромат чая вместе с удовольствием самого питья будут забыты. Я всегда буду томиться будущим и никогда не сумею жить настоящим моментом»
Тит Нат Хан «Мир в каждом шаге»
«Помните, в «Запахе женщины» герой Аль Пачино говорил, что танго такая замечательная вещь, потому что в нём нет ошибок? «Cделав ошибку, ты просто танцуешь дальше». Игнац Требич руководствовался этим великолепным принципом в повседневной жизни. Совершив ошибку, он как ни в чём не бывало делал следующий шаг. Эта способность данa далеко не каждому. Не знаю, обладаете ли ею вы, и если да, то легко ли онa вам досталaсь, но мне понадобились годы тренировок, чтобы научиться воспринимать жизнь, как танго. У Требичa, cудя по всему, этот дар был врождённым»
Богемик
«Человека, утвердившегося на Пути, перемены не пугают, ибо душа его глубока, и в ней всегда покой, какие бы волны не бушевали в мире. Не следует страшиться этих волн — они лишь мнимости, подобные игре солнца на перламутровой раковине. С другой стороны, не следует слишком уж стремиться к покою — и покой, и волнение суть проявления одного и того же, а сокровенный путь теряешь как раз тогда, когда начинаешь полагать одни мнимости более важными, чем другие»
Пелевин. Запись о поиске ветра
«Старость это не богатство опыта, но окостенение вместо приобретения нового.
Пока старик учится — он не старик»
Егор Холмогоров
«Жизнь на десять процентов состоит из того, что происходит, и на девяносто — из того, как мы на это реагируем»
«Надо сыграть так, словно вы немножко выпили и никуда не спешите»
«Кто смотрит наружу — видит лишь сны, кто смотрит в себя — пробуждается»
Только в спокойных водах вещи отражаются неискаженными. Только спокойное сознание пригодно для восприятия мира.
«Без нужды ничего не изменяется, и менее всего человеческая личность. Она чудовищно консервативна, если не сказать инертна. Только острейшая нужда в состоянии ее вспугнуть. Так и развитие личности повинуется не желанию, не приказу и не намерению, а только необходимости… Слова «Многие призваны, но не многие избраны» относятся более всего именно сюда, ибо развитие личности от исходных задатков до полной сознательности — это харизма, и одновременно проклятие: первое следствие этого развития есть сознательное и неминуемое обособление отдельного существа из неразличимости и бессознательности стада. Это — ОДИНОЧЕСТВО, и по этому поводу нельзя сказать ничего утешительного. От этого не избавит никакое успешное приспособление и никакое беспрепятственное прилаживание к существующему окружению, а так же ни семья, ни общество, ни положение. Развитие личности — это такое счастье, за которое можно дорого заплатить. Однако развитие личности означает все же нечто большее, чем просто боязнь страшных последствий или одиночества: оно означает так же: Верность Собственному Закону — доверие этому закону, лояльное выжидание и доверчивая надежда, а вместе с тем — установка наподобие той, которую верующий должен иметь по отношению к Богу… Но личность никогда не может развернуться, если человек не выберет- сознательно и с осознанным моральным решением — Собственный путь. Однако решиться на собственный путь можно только в том случае, если он Представляется наилучшим выходом.»
Юнг К. Г. «О становлении личности»
«До тех пор пока рассудок, хитрость или так называемая заботливая любовь родителей не устроили брак детей и пока у детей первобытный инстинкт не искалечен ни неправильным воспитанием, ни скрытым влиянием нагроможденных и запущенных родительских комплексов, выбор партнера обычно осуществляется на основании бессознательных, инстинктивных мотиваций. Бессознательность приводит к неразличимости, бессознательной тождественности. Практическим следствием здесь является то, что один человек предполагает у другого наличие такой же психологической структуры, что и у себя самого. Нормальная сексуальность, как общее и, по-видимому, одинаково направленное переживание, усиливает чувство единства и тождественности. Это состояние характеризуется полной гармонией и превозносится как огромное счастье («Одно сердце и одна душа»), пожалуй, по праву, ведь возвращение к тому первоначальному состоянию бессознательности, к бессознательному единству — это как бы возвращение в детство, более того, это как бы возвращение в утробу матери, в таинственное бессознательное море творческого изобилия. Это сверхсила которого стирает и поглощает все индивидуальное.Это самое настоящее причастие к жизни и безличной судьбе. Рушится само себя сохраняющее своеволие, женщина становится матерью, мужчина — отцом, и таким образом оба лишаются свободы и становятся инструментами продолжающейся жизни.»
К.Юнг из «Брак как психологическое взаимоотношение»
«Как верующий (что бы это слово ни означало), я ничего не имею против атеистов. Вот совершенно ничего. Наоборот, отношусь к ним, если они хорошие люди, даже несколько лучше, чем к верующим (что бы это слово не означало). Так как атеисту я больше сочувствую – ибо ему тяжелее.
Потому что у него сто хозяев и начальников, начиная с собственного тела и психики и кончая родителями, семьёй, друзьями, работодателем, телевизором, государством и ещё всякими инстанциями. И все они хотят разного, «а иначе ты будешь плохим». Что является весьма серьёзной угрозой – во всяком случае, для хорошего человека. И для нехорошего тоже, потому что он тоже хочет быть хорошим на свой лад (например, крутым), и за это место его всегда можно потягнуть.
А у верующего настоящий начальник всего один (1 шт.), причём он далеко. Остальные – включая собственное тело и психику — могут иметь над верующим какую-то власть, но вот «сделать плохим» всерьёз не могут, нет. Более того, не подчиняться им всецело — не право, а даже обязанность верующего. «Помни, что они не твои господа, а всего лишь родители, семья, друзья, работодатели и телевизор – и не более того».
Кто свободнее – понятно.
На это атеист может сказать, что у него нет никаких хозяев или что он руководствуется исключительно «своим собственным умом». На такие заявы любой человек с самым поверхностным психологическим образованием может только скорбно гыгыкнуть — поскольку сейчас более чем хорошо известно, из какого сора на самом деле состоит «собственный ум» и какова ему красная цена в базарный день.
Можно ещё сказать, что верующие веруют в «батюшек» (или там в «гуру»). Во-первых, это вообще-то не всегда так. И, во-вторых, человек, ищущий на свою шею авторитета, как правило, измучен тем, что у него слишком много начальства и оно хочет слишком разного, а в настоящую свободу он уже и не верит. «Дайте мне одного хозяина, любого, но чтобы он был один». Желание, в общем-то, понятное – и даже где-то законное. Другое дело, что реализация его обычно выглядит скверно и постыдно – как, впрочем, и многих других желаний. Что не отменяет.
ДОВЕСОК. Кто не знает. Я не христианин. Я благоверный (см. http://blagoverie.org ). При этом я не испытываю никаких дурных чувств к христианам и т.п. Но этот момент присутствует и соответствующим образом окрашивает мои рассуждения.»
Наши реакции на внешние воздействия механистичны и зачастую мгновенны. Эта неосознанность и моментальность реакций порой приводит к невыгодным для нас результатам. А ведь часто достаточно пары секунд, чтобы затормозить механистичную реакцию и заменить её осознанной.